每次看布努埃尔的电影，就是震撼我全家！对资产阶级的藐视和镜头语言的天马行空，都让我既感慨导演思想之深入与洞察，又惊叹形式之震撼与多样！这次上来就是蝎子纪录片，蝎子大战小黑耗子.
然后衣着华丽天主教士海边做法，一群劳工群龙无首麻木准备战斗最后纷纷倒下，教士化为骷髅预示宗教缺席！男人因为乱搞被抓，好兴奋的叫声.
镜头转向城市宣称是罗马，意味着世俗和堕落！建筑土崩瓦解，教士头顶石头，看广告活了！男主被押到城里，居然还混进了上流社会的宴会！男主寒酸气却虚荣粗辱；上流社会宴会上各个衣冠楚楚，我看导演想说他们道貌岸然衣冠禽兽男盗女娼徒有其表.
女主无所事事，广告活了！资产阶级小姐家里母牛上床？小姐看到男主，一见钟情，俩人在花园里幽会，小姐还啃雕塑脚指头，过于色情了！男主还无端大了女主人，女主人又生气又感到羞辱
就生理學而言：切花活著嗎？腦死活著嗎？有諸多討論空間.
一屋子切花的花藝師，終止事業轉而照顧腦死的女兒，是重要的暗示.
然而，臺灣和日本的法律對死亡的定義採心搏停止說，唯在器官移植時例外採腦死說；腦死但心臟仍搏動著，就是活著；刺殺腦死但心臟仍跳動的人，當然是殺人，非損毀屍體.
也因此，在臺灣，插管上維生儀器的人，必須在家屬全體同意下，醫生才能移除維生儀器，未獲同意就移除維生儀器，即為殺人. 另外，臺灣人把所有無法自主活動的病患視為植物人，非死者，帶植物人出門晒太陽出席活動是親情表現較不受排拒. 這部電影，只是溫和且平順地說完一個故事. 由短評看來，不少人根本撈不到東野圭吾以數萬字著作討論各方（也包含道德上及一般人的觀感上）對死亡定義不同而產生的矛盾與困境. 撈不到這個中心命題，原著與這部電影當然沒有重點. 卡蒂娅与莫里斯·克拉夫特有两大深爱——彼此和火山. 二十年里，这对勇敢的法国火山学家夫妇游历全球，追随一次次火山爆发，记录自己的发现. 最终，他们在1991年的一次火山爆发中失去了生命，留下的宝贵资料使我们对自然世界的理解更为充实.
