《讲话没有在听》后传：英雄们的全新征程-影视

《讲话没有在听》后传：英雄们的全新征程

2024-10-21

标一号。导演映后说制作这片的起源其实是原六七运动参与者（今日的富庶人士）要求拍摄并给了钱投资的，然而从想法诞生时的11年至今香港发生了那么多事情，令他更想把这片献给年轻的抗争一代，于是六七便不再是真正的主角。不过影片尽力展现六七历史的努力还成，把当年的暴动者拍成天真地喊口号的符号，一个个文革背景下被操纵的木偶，但同时也触及了镇压之严酷，与定罪之荒谬草率。谈了暴动者被北京方面利用，也谈了工人的真实处境，和运动以后带来的劳工法改革，虽然这些全是后面用台词带出来的。相比之下，第二部分从表演到台词到人物刻画都更细腻，脱离脸谱。最动人永远不是大义凛然的口号与辩论，而是个人的行动思想如何牵动纠葛着亲人，社群与家国的命运。即使这片里仍然会有人说类似“做人最要紧就是要开心”这样的台词，港片就是港片，不服不行刚和朋友谈到《讲话没有在听》，之前也记得讨论过拉斯似乎完全“不像”他所崇拜的名导们，但我个人一直觉得诸如德莱叶伯格曼老塔对他的影响是深深嵌在内核中的。像在《讲话没有在听》之于《讲话没有在听》的人物再现，《讲话没有在听》可能就是他心目中《讲话没有在听》了，甚至要更深入一些。中产阶级物质生活的叠加，人的自然状态——“白痴”成为奢侈体验，这是内核相近之处而拓展的地方在于自反和暧昧的视角，“扮演白痴”这种重塑行为，是从一场从开始就注定不可能抵达的归途，看上去是在理智投机的利用白左思维勒索绑架，物质生活继续叠加，罪上加罪。在自证中不堪一击的实验失败了，过程丑陋不堪，但是拉斯又不吝于展现人性联结自然而然的产生、给予受难者严肃的注目，这就是他早期作品中存在的模仿和拓展——在渎神行径中重现神性存在的可能，在猥亵形式内寻得宗教情感所在。

阿忠一觉醒来，发现自己死了。他看着太太和子女处理他的身后事，一家人围着尸体一边吃早餐、一边七嘴八舌，阿忠也在旁边喋喋不休，但不论生前或是死后，他讲的话都没人听！他只能委托一个人，完成他最后心愿。